问题：
[单选] 辛亥年到来的时候，似乎没有迹象表明，这将是这个铁血帝国的最后一年。这一年是从隆裕皇太后万寿圣节（正月初十）的歌舞升平开始的，而在这一年行将结束的十二月二十五（公元1912年2月12日），隆裕却颁布了一纸退位诏书，中国的封建政权就此曲终人散。历史的急转直下，在当时绝大多数人（包括革命领袖）看来，都是不可思议的。
上面一段文字，意在说明：
大清帝国何以灭亡。历史潮流不可阻挡。辛亥革命何以成功。历史发展有其规律。
问题：
[单选] 在社会生活中，每一个人都渴望得到别人的欣赏，同样，每一个人也要学会欣赏别人。欣赏与被欣赏是一种互动的力量源泉，欣赏必然具有愉悦之心、仁爱之怀、成人之美之善念；被欣赏必然产生自尊之心、奋进之力、向上之志。因此，让我们在生活中多一些欣赏。
最能概括这段文字的是：
欣赏与被欣赏。欣赏是一种善良。欣赏是一种理解。我们要学会欣赏。
问题：
[单选] 纬度差异是影响物候的一个因素。凡是近海的地方，比同纬度的内陆，冬天温和，春天反而寒冷。所以沿海地区春天的来临比内陆要迟若干天，如大连在北京以南约一度，但在大连，连翘和榆叶梅的盛开都比北京要迟一个星期。又如石家庄苹果树开花在四月中或谷雨节，沧州要到立夏。两地纬度相差无几，但沧州靠海，春天便来得迟了。
这段文字说明的内容是：
相同纬度沿海地区比内陆春天来得晚。经度差异不是影响物候的主要因素。凡是近海地方的春天都比内陆要迟。沿海地区的春天一般会比内陆要迟。
问题：
[单选] 生活中，一个好的心态，可以使你乐观豁达；一个好的心态，可以使你战胜面临的苦难；一个好的心态，可以使你淡泊名利，过上真正快乐的生活。人类几千年的文明史告诉我们，积极的心态能帮助我们获取健康、幸福和财富。
以上这段文字告诉我们：
人与人之间千差万别，但心态决定人生。一个人成功与否，主要取决于他的心态。一个健全的心态，比一百种智慧更有力量。你不能控制环境，你可以调整自己的心态。
问题：
[单选] 孤独是一个人的狂欢，是心灵的独舞。能够忍受孤独、勇于享受孤独的人并不多，在孤独中有大成者就更少。面对孤独，尤其是长时间的孤独，是需要很大的勇气的。所以，孤独是勇敢者的专利。小说家赫胥黎说：“越伟大，越有独创精神的人越喜欢孤独。”因为人可以在社会中学习，灵感却只有孤独的时候才会涌现出来。
最适合做本段文字标题的是：
孤独是勇敢者的专利。孤独需要勇气。伟大的心灵需要独舞。孤独激发灵感。
问题：
[单选] 大爆炸模型已被科学界广泛接受，但它没有解决宇宙起源的问题。宇宙起源的学说有若干，但只有霍金的量子宇宙学是既自给又自足的。宇宙的边界条件是它没有边界，这样就把宇宙的量子态确定下来，赋予宇宙学以可预见性。霍金和他的合作者利用费恩曼的路径积分给出宇宙的波函数，人们可以将宇宙视为演化的过程，也可以认为整个演化就是存在。
这段文字主要介绍的是：
科学家是如何解决宇宙起源问题的。量子宇宙学如何描述宇宙的存在。霍金是个伟大的宇宙科学家。霍金和他的合作者一起创立了量子宇宙学。
问题：
[单选] 关于贫困，巴菲特是这样看待的：“对于一个人的成长来说，贫困可以磨砺一个人的志气，可以使人养成吃苦耐劳的品质，知道更加珍惜现有的一切，从这个角度讲贫困是事业成功的推动器。贫困就像深埋在地下的煤炭，能挖掘出来就是财富，挖不出来，还是贫困。而要把潜在财富变为现实财富，则取决于多种因素，环境机遇、人的能力品质、正确判断、奋斗精神，缺一不可。贫困是财富还是苦难，关键在于我们自己，有人被贫困压倒，一辈子窝窝囊囊，有人则在贫困面前崛起，终究成就了一番大事业，强者与弱者的区别仅此而已。”上面这段文字意在强调：
贫困可以使人养成吃苦耐劳的品质，是事业成功的推动器。把潜在的贫困挖掘出来变成财富取决于多种不可或缺的因素。强者与弱者的区别就在于是否被贫困压倒。贫困可以是财富，也可以是苦难，关键是看你怎么去对待。
问题：
[单选] 蚂蚁大抵不会欣赏猎豹，也无法欣赏猎豹，因为两者之间的距离相去甚远。蚂蚁在地上爬，猎豹一掠而过，蚂蚁从何欣赏起呢？就算蚂蚁有幸爬上了猎豹的身子，它能欣赏到的也只是猎豹的皮毛，怎能欣赏到猎豹的矫健？再幸运一些，蚂蚁上了树，自上而下看猎豹，能看到些什么呢？也一样什么都看不到，既然无法欣赏，也就绝对无从知道猎豹是什么样的动物。
对这段文字的正确理解是：
蚂蚁和猎豹是两种差别很大的动物。蚂蚁不知道猎豹是什么样的动物。蚂蚁不具备欣赏猎豹的基本能力。蚂蚁的欣赏能力与自身的条件有关。
问题：
[单选] 关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是：
它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。它由四个层次组成，从幼年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次。现实生活中，人生境界是由从低到高的四种境界错综复杂地交织在一起的。人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。
问题：
[单选] 对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是：
把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者比后者出现得晚。到了“求知境界”，人具备了知识，为“道德境界”的产生创造了条件。责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。“道德境界”中的“自我”已经根本不同于“求知境界”中的“自我”。
