第二段:余发张君之书↑(25),重有感焉。世之为民宰者,恒饱食以嬉,其视吾民之颠连↑(26),漠然若秦越肥瘠之不相维系↑(27),非惟不相维繋,又监其髓、刳其膏而不知止↑(28),孰有如张君勤民成疾者乎?世之医者,酬接之繁,不暇雍容↑(29),未信宿辄谢去↑(30),至有视不暇脉,脉不暇方,而不可挽留者,孰有如贾君调护数年之久而不生厌者乎?是皆可书。余方执笔以从文章家之後,此而不书,乌乎书?
第一段:同里张君以书来谓濂曰:“壬辰之秋↑①,兵发中原,大江之南,所在皆绎骚↑②,时惟伯嘉纳公持部使者节蒞浙东↑③,慎简群材↑④,官而任之,以保障乎一方。余虽不敏,公不以为无似↑⑤,俾摄录事判官↑⑥。判官职在抚治一城生聚↑⑦,凡其捍御绥辑之策↑⑧,不惮昼夜而勤行之,以酬公知遇之万一。然节宣之功不加,日积月深,以劳而致疾。疾之初作,大热发四体中↑⑨,继之以昏仆。迨其甦也,双目运眩↑⑩,耳中作秋蜱鸣,神思恍惚,若孑孑然离群而独立↑(11),若御惊飙而游行太空↑(12),若乘不系之舟以簸荡於三峡四溟之闲↑(13),殊不能自禁。闻丹溪朱先生彦脩医名徧四方,亟延治之。先生至,既脉曰:‘内摇其真,外劳其形,以亏其阴,以耗其生,宜收视返听於太虚之庭↑(14),不可专藉药而已之也。’因属其高第弟子贾君思诚留以护治之↑(15)。贾君即视余如手足之亲,无所不致其意:虑余怒之过也,则治之以悲;悲之过也,则治之以喜;喜之过也,则治之以恐;恐之过也,则治之以思;思之过也,则治之以怒。左之右之↑(16),扶之掖之,又从而调柔之。不特此也,其逆厥也↑(17),则药其涌泉以寤之↑(18);其怔忡也↑(19),则按其心俞而定之↑(20)。如是者数年,不可一朝夕离去。宁食不鲜羞,衣不裼裘↑(21),何可一日以无贾君?宁士不鲁邹↑(22),客不公侯↑(23),何可一日以无贾君?余疾於是乎告瘳,而贾君有功於余者甚大矣!子幸赐之一言,多贾君之善↑(24),而昭余之不敢忘德於贾君,不识可不可乎?”
《诸医论•吕复》选自?简要解析第一段-第四段内容。
第三段:张易水医如濂溪之图太极↑(25),分阴分阳,而包括理气↑(26),其要以古方新病自为家法↑(27),或者失察,欲指图为极↑(28),则近乎画蛇添足矣↑(29)。刘河间医如橐驼种树↑(30),所在全活,但假冰雪以为春↑(31),利於松柏而不利於蒲柳↑(32)。张子和医如老将对敌,或陈兵背水↑(33),或济河焚舟↑(34),置之死地而後生,不善效之,非溃则北矣↑(35),其六门三法↑(36),盖长沙之绪馀矣↑(37)。李东垣医如丝絃新絙↑(38),一鼓而竽籁并熄↑(39),胶柱和之↑(40),七絃由是而不谐矣↑(41),无他,希聱之妙↑(42),非开指所能知也↑(43)。
第二段:孙思邈医如康成注书↑(11),詳於训詁↑(12),其自得之妙↑(13),未易以示人,味其膏腴↑(14),可以无饥矣。庞安常医能启扁鹊之所秘↑(15),法元化之可法,使天假之年↑(16),其所就当不在古人下↑(17)。钱仲阳医如李靖用兵↑(18),度越纵舍↑(19),卒与法会,其始以颅顖方著名於时↑(20),盖因扁鹊之因时所重↑(21),而为之变尔。陈无择医如老吏断案↑(22),深於鞫谳↑(23),未免移情就法,自当其任则有馀,使之代治则繁剧。许叔微医如顾恺写神↑(24),神气有馀,特不出形似之外,可模而不可及。
解析《诸医论•吕复》的作者及作品。