解析《诸医论•吕复》的作者及作品。
第四段:严子礼医如欧阳询写字↑(44),善守法度而不尚飘逸,学者易於摹倣,终乏汉晋风度↑(45)。张公度医专法仲景↑(46),如简斋赋诗↑(47),并有少陵气韵↑(48)。王德膚醫如虞人張羅↑(49),廣络原野↑(50),而脱兔殊多,诡遇获禽↑(51),无足算者耳↑(52)。
第三段:张易水医如濂溪之图太极↑(25),分阴分阳,而包括理气↑(26),其要以古方新病自为家法↑(27),或者失察,欲指图为极↑(28),则近乎画蛇添足矣↑(29)。刘河间医如橐驼种树↑(30),所在全活,但假冰雪以为春↑(31),利於松柏而不利於蒲柳↑(32)。张子和医如老将对敌,或陈兵背水↑(33),或济河焚舟↑(34),置之死地而後生,不善效之,非溃则北矣↑(35),其六门三法↑(36),盖长沙之绪馀矣↑(37)。李东垣医如丝絃新絙↑(38),一鼓而竽籁并熄↑(39),胶柱和之↑(40),七絃由是而不谐矣↑(41),无他,希聱之妙↑(42),非开指所能知也↑(43)。
第十段:或言《内经》多论鍼而少论药者,盖圣人欲明经络。岂知鍼之理,即所谓药之理。即今著吐汗下三篇,各条药之轻重寒温於左↑(53)。仍於三法之外,别著《原补》一篇↑(54),使不预三法↑(55)。恐後之医者泥於补,故置之三篇之末,使用药者知吐中有汗,下中有补,止有三法。《内经》曰:“知其要者,一言而终↑(56)。”是之谓也!
第九段:所谓三法可以兼眾法者,如引涎、漉涎、嚏气、追泪↑(50),凡上行者,皆吐法也;炙、蒸、熏、渫、洗、熨、烙、针刺、砭射、导引、按摩,凡解表者,皆汗法也;催生下乳、磨积逐水、破经泄气,凡下行者,皆下法也。以余之法,所以该众法也。然予亦未尝以此三法,遂弃众法,各相其病之所宜而用之↑(51)。以十分率之↑(52),此三法居其八九,而众法所当纔一二也。
第一段:扁鹊医如秦鉴烛物↑①,妍媸不隐,又如奕秋遇敌↑②,著著可法↑③,观者不能察其神机。仓公医如轮扁斵轮↑④,得心应手,自不能以巧思语人。张长沙医如汤武之师↑⑤,无非王道↑⑥,其攻守奇正↑⑦,不以敌之大小皆可制胜。华元化医如庖丁解牛↑⑧,挥刃而肯綮无碍↑⑨,其造诣自当有神↑⑩,虽欲师之而不可得。