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问题:

[问答题] 第三段:张易水医如濂溪之图太极↑(25),分阴分阳,而包括理气↑(26),其要以古方新病自为家法↑(27),或者失察,欲指图为极↑(28),则近乎画蛇添足矣↑(29)。刘河间医如橐驼种树↑(30),所在全活,但假冰雪以为春↑(31),利於松柏而不利於蒲柳↑(32)。张子和医如老将对敌,或陈兵背水↑(33),或济河焚舟↑(34),置之死地而後生,不善效之,非溃则北矣↑(35),其六门三法↑(36),盖长沙之绪馀矣↑(37)。李东垣医如丝絃新絙↑(38),一鼓而竽籁并熄↑(39),胶柱和之↑(40),七絃由是而不谐矣↑(41),无他,希聱之妙↑(42),非开指所能知也↑(43)。

《诸医论•吕复》选自?简要解析第一段-第四段内容。 《汗吐下三法该尽治病诠》选自哪里?请简要解析第一段-第十段内容。 解析《诸医论•吕复》的作者及作品。 第一段:扁鹊医如秦鉴烛物↑①,妍媸不隐,又如奕秋遇敌↑②,著著可法↑③,观者不能察其神机。仓公医如轮扁斵轮↑④,得心应手,自不能以巧思语人。张长沙医如汤武之师↑⑤,无非王道↑⑥,其攻守奇正↑⑦,不以敌之大小皆可制胜。华元化医如庖丁解牛↑⑧,挥刃而肯綮无碍↑⑨,其造诣自当有神↑⑩,虽欲师之而不可得。 请简述《汗吐下三法该尽治病诠》的作者及相关作品 第三段:张易水医如濂溪之图太极↑(25),分阴分阳,而包括理气↑(26),其要以古方新病自为家法↑(27),或者失察,欲指图为极↑(28),则近乎画蛇添足矣↑(29)。刘河间医如橐驼种树↑(30),所在全活,但假冰雪以为春↑(31),利於松柏而不利於蒲柳↑(32)。张子和医如老将对敌,或陈兵背水↑(33),或济河焚舟↑(34),置之死地而後生,不善效之,非溃则北矣↑(35),其六门三法↑(36),盖长沙之绪馀矣↑(37)。李东垣医如丝絃新絙↑(38),一鼓而竽籁并熄↑(39),胶柱和之↑(40),七絃由是而不谐矣↑(41),无他,希聱之妙↑(42),非开指所能知也↑(43)。
参考答案:

【注释】 
(25)张易水:即张元素,字洁古,因其为易州(今河北易县)人,而易水源於易州,故又称其为张易水,金代著名医学家,著有《医学启源》、《珍珠囊》、《脏腑标本药式》、《药注难经》等。他善以阴阳理论和运气学说研究药理。濂溪:即周敦颐。因曾筑室於卢山莲花峰下小溪上,取营道(今湖南道县)故居濂溪命名,後人遂又称其为濂溪先生。 
(26)理气:本是中国哲学的一对基本范畴,“理”指事物的条理或准则,“气”指一种极细微的物质。宋代理学则以“理”为宇宙的本体,“气”为其现象,天地间先存在理,然後阴阳之气运行而生万物。此用以比喻张元素著作中所包含的哲理。 
(27)“古方新病”八字:《金史•方伎传》:“(元素)平素治病不用古方,其说曰:‘运气不济,古今异轨,古方新病,不相能也。’自为家法云。”《後汉书•儒林传序》:“於是点五经博士,各以家法教授。”家法,汉初传授经学,各家有异,弟子不得改变老师所授,谓之家法,故家法实指一派或一家的学说。 
(28)指图为极:谓把太极图圖营作太极。周敦颐的太极圖本是對太極的圖解,太极為源,太極圖為流。“指圖為極”则混淆了两者的关系。这里以图比喻张氏的学说,以太栖比喻《内经》,说张氏的学说本渊源於《内经》,後人不察,而以流为源。 
(29)画蛇添足:《战国策•齐策二》:“楚有祠者,赐其舍人卮酒。舍人相谓曰:‘数人饮之不足,一人饮之有馀;请画地为蛇,先成者饮酒。’一人蛇先成,引酒且饮之;乃左手持卮,右手画蛇,曰:‘吾能为之足。’未成,一人之蛇成,夺其卮曰:‘蛇固无足,子安能为之足!’遂饮其酒。”後因以喻节外生枝,非但无益,反而有害。 
(30)“橐驼”八字:柳宗元《种树郭橐驼传》:“郭橐驼,不知始何名,病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之驼。……驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活,且硕茂蚤实以蕃。”橐驼,骆驼,亦作“橐駞”、“橐他”、“橐它”、“橐佗”,借指驼背的人。 
(31)冰雪:比喻寒凉药。春:比喻愈病之药或恢复生机的手段。 
(32)松柏:《论语•子罕》:“岁寒然後知松柏之後雕也。”因其耐受严寒,用以喻强健的体质。蒲柳:《晋书•顾悦之传》:“蒲柳常质,望秋先零。”蒲柳即水杨,因其早雕,用以喻衰弱的体质。 
(33)陈兵背水:把部队陈列於背依河流的阵地,以示死战。《史记•淮阴侯列传》:“(韩)信乃使万人先行,出,背水陈。……军皆殊死战,不可败。” 
(34)济河焚舟:过河以後烧掉渡船,以示不欲生还。《左传•文公三年》:“秦伯伐晋,济河焚舟,取王官及郊。”杜预注:“示必死也。”这里运用“陈兵背水”、“济河焚舟”两则典故,比喻张从正善用攻治之法,使垂危病人绝处逢生。 
(35)北:败逃。《左传•桓公九年》:“以战而北。”杜预注:“北,走也。” 
(36)六门三法:《儒门事亲》卷十二《三法六门》谓吐剂、汗剂、下剂三法,风门、暑门、湿门、火门、燥门、寒门六门。 
(37)绪馀:残馀。同义词复用。《庄子•让王》:“道之真以治身,其绪馀以为国家;其土苴以为天下。”这里谓张从正的“六门三法”原是张仲景遗存下来的学说。 
(38)丝:指琴瑟一类的弦乐器。絙(gēng耕):旋紧。亦作“絙”。 
(39)竽籁:泛指美好的乐声。竽,古代簧管乐器,形似笙而大,管数亦较多。《风俗通义•声音•竽》:“管三十六簧也,长四尺二寸。今二十三管。”籁,古代的三孔管乐器。《风俗通义•声音•籁》:“三孔籥也。大者谓之产,其中谓之仲,小者谓之箹。”一说即为箫。 
(40)胶柱:粘住瑟上调节声音的弦柱。後以“胶柱鼓瑟”或“腮柱调瑟”比喻拘泥不知变通。《史记•廉颇蔺相如列传》:“赵王因以(赵)括为将,代廉颇。蔺相如曰:‘王以名使括,若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读父书传,不知合变也。”’《淮南子•齐俗》:“今握一君之法籍,以非传代之俗,譬由胶柱而调瑟也。” 
(41)七絃:琴有七弦,因以七弦为琴的代称,此指琴声。《嵇中散集•酒会诗》:“但当体七弦,寄心在知己。” 
(42)希声:极细微的聱音。《老子•第四十一章》:“大器晚成,大音希声。”此用以喻李东垣深奥的医术。 
(43)开指:初学弹奏乐器的人。此喻初学医之人。
【今译】
张元素的医术类似周敦颐画太极图,分别阴阳,又包含深刻的哲理,他的宗旨是把古方新病不相符合作为一家之说,有人失於察辨,要把太极图当作太极,便同画蛇添足相差无几了。刘完素的医术宛如郭橐驼种树,处处都能成活,只是凭藉寒凉药作为恢复生机的手段,对於强健的体质有益,而对於虚弱的体质不利。张从正的医术浑似老将对敌,有时背依河流摆开阵势,有时过河以後烧掉渡船,把自己摆在必死之地却能绝处逢生,不善於仿效这种做法,就必然溃败,他的风寒暑湿火燥六门和汗下吐三法,原是张仲景遗存下来的学说啊。李东垣的医术近乎重新更张琴弦的乐器,一旦演奏就使其他美好的乐声一并止息,要是机械地附和它,琴声因此就不和谐了,没有别的原因,李东垣的深奥医术的微妙,不是初学者能够理解的。

  参考解析

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