当前位置：问答库＞考研试题

一、名词解释

1． 元杂剧

【答案】元杂剧是元代用北曲演唱的戏曲形式。其主要特点是由“四折一楔子”构成; 一折里用同一宫调的一套曲子; 楔子的篇幅叫段，一般放在第一折前交代剧情，起“序幕”的作用; 在表演上由一人主唱，如以正旦为主的戏里，只由正旦一人独唱到底，其他角色都不唱，只用旁白。在金、元之交，北杂剧的创作就已达到相当高的艺术水平，著名的杂剧作家有白朴、马致远、关汉卿等，多为由金入元的文人。元杂剧的前期创作呈现出繁荣的局面，成为中国戏剧文学史上最为光彩夺目的黄金时代。

2． 古文运动

【答案】古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦、两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏询、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物。

3． 枚马

【答案】枚马是西汉辞赋家枚乘和司马相如的并称。出自刘勰《文心雕龙·诠赋》:“汉初辞人，顺流而作，陆贾扣其端，贾谊振其绪，枚马同其风，王扬骋其势。”二人均为文学侍从之臣，并以工于辞赋著称。后世用作咏词臣的典故。枚乘的《七发》是标志着七体赋——汉大赋正式形成的第一篇作品，司马相如的《子虚赋》《上林赋》则进一步确立了汉大赋的传统和体制。他们对汉赋的发展都产生过重大影响。

4． 新乐府运动

【答案】新乐府运动是指由唐代诗人白居易、元稹等倡导发起的诗歌革新运动。他们主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”，“泄导人情”的作用，强调以自创的新的乐府题目咏写时事，故名新乐府。宋代郭茂倩指出:新乐府者，皆唐世之新歌也。以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。明代胡震亨说:乐府内又有往题新题之别，往题者，汉魏以下，陈隋以上乐府，古题唐人所拟作也; 新题者，古乐府所无，唐人新制为。”

5． 公安派

【答案】公安派是明代后期出现的一个文学流派。“三袁”是指袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因他们是湖北公安人，所以被称为“公安派”，其中袁宏道最为知名，公安派的核心口号就是由他提出的。公安派以“性灵说”作为文学主张的内核，袁宏道认为文学的最高境界是“独抒性灵、不拘格套”。在创作上，其诗文“变板重为轻巧，变粉饰为本色，致天下耳目于一新”，他们的诗歌脱离“理”的束缚能够自由地抒发个人真实性情和表现个人生活欲望，并具有诗人的艺术独创特征，但也有些作品过于率直浅俗。

6． 春秋笔法

【答案】“春秋笔法”是我国古代的一种历史叙述方式和技巧，又称“春秋书法”或“微言大义”。它是孔子首创的一种文章写法，是指寓褒贬于曲折的文笔之中，不直接表明作家自己的态度，并且在作品中灌注强烈的感情色彩。作为一种使用语言的艺术，在文章的记叙之中表现出作者的思想倾向，而不是通过议论性文辞表达出来的。春秋笔法以合乎礼法作为标准，既包括不隐晦事实真相、据事直书的一面，也包括“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”的曲笔的一面。

7． 花间词

【答案】花间词是花间词派词人创作的一种早期的词，因《花间集》而得名。《花间集》是最早的一部词选集，由五代时后蜀赵崇柞所编集，其中包括自晚唐温庭箱等十八人的作品五百首，共十卷。花间词的核心内容不脱冶游宴乐、男女私情，多用华丽的字面和婉约的表达手法，写女性的美貌和服饰以及他们的离愁别恨。花间词的词风香软，落笔多在闺房，以堆砌华艳的词藻来形容妇女的服饰体态，开历代词作之先河。温庭筠和韦庄是花间词的代表词人。花间词对宋词产生了直接而深远的影响。

8． 变文

【答案】变文是唐代民间说唱文学。初唐的寺院开始盛行宣讲佛经教义故事的说唱，称作俗讲。变文就是俗讲的底本，因为把经文转变成文，故称变文。变文配有图画，表演时一边讲唱文字，一边展示图画。变文的体制是散文与韵文相结合而成。散文为讲述之用，韵文用来歌唱。变文分为三类:一是演说佛经故事的宗教性作品，如《降魔变文》、《大日乾连冥间救母变文》; 二是演说历史故事讲史作品，如《伍子胥变文》、《王昭君变文》; 三是演说民间传说题材的作品，如《张议潮变文》。变文对我国通俗讲唱文学的发展有一定影响，也是研究我国说唱文学和民间文学的重要资料。

二、简答题

9． 王粲《登楼赋》表达了失意士子哪几种类型的情感? 请结合作品简析之。

【答案】这篇赋主要抒写作者生逢乱世、长期客居他乡、才能不能得以施展而产生思乡、怀国之情和怀才不遇之忧等三种类型的感情，表现了作者对动乱时局的忧虑和对国家和平统一的希

望，也倾吐了自己渴望施展抱负、建功立业的心情。全篇抒情意味很浓，“忧”字贯穿全篇，风格沉郁悲凉，语言流畅自然，是建安时代抒情小赋的代表性作品。

（1）思乡怀国之情

《登楼赋》的第一段在描述了作者在登上城楼后所望见的胜景后，笔锋骤然一掉，以“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留”为转折，转入第二段对思乡怀归的铺叙。王粲家族久居洛阳，后因董卓迁献帝于长安，王集一家也随而从居长安。正是在长安，王粲受到蔡邕的赏识，并称其为“异才”，甚至当众自称“吾不如也”，使得王粲声誉鹊起，才十七岁就诏除黄门侍郎。因董卓的部将李催、郭汜作乱长安，王粲辞官不就，“复弃中国去，远身适荆蛮”，流寓荆州，依附刘表，就是在荆州他作了这篇《登楼赋》。在《登楼赋》第二段写思乡之情时，也多抽象的叙述，而少具体的描绘:“遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任? 凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。”

（2）建功立业之情

在第二段之末，王粲虽说“人情同于怀土兮，岂穷达而异心”，但其实他内心的苦闷与他在荆州的遭遇还是有很大关系的。王粟在荆州待了十六年之久，直到刘表卒，其子刘琮归顺曹操，他才随曹操回到北方。在这十六年中，他始终没有受到刘表的重用。但第三段的第二句:“惟日月之逾邁兮，俟河清其未極。冀王道之一平兮，假高衢而騁力”，展现了王粲满腹抱负，希望建功立业的急切心情。

（3）怀才不遇之情

在《登楼赋》的第三段亦即末段中，王粲抒发了自己不被重用、无从舒展抱负的痛苦:“惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼。原野阗其无人兮，征夫行而未息。心凄怆以感发兮，意忉怛而憯恻。循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。”

赋中的“匏瓜”，即葫芦，“匏瓜”云云用《论语》中孔子的话:“吾岂匏瓜也哉? 焉能系而不食! ”葫芦是中看不中吃的，所以孔子在不能施展抱负时发牢骚说:我难道是个葫芦吗? 怎么能挂在那里光给人看而不能吃呢! “井渫”百，典出《易经》:“井渫不食，为我心恻。”意思是说井被淘清后，仍没人去喝它的水，令人感到痛心。这两个典故，充分表明了王粲对自己的才能具有多大的信心，并对自己不能委以重任的现状，感慨自己怀才不遇的愤恨之情。

10．简述唐宋古文运动。

【答案】唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动，因同时涉及到文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。这一运动在中唐由韩愈、柳宗元等人发起，但它的成功却在北宋。北宋的古文运动是以复古为号召的文学革新运动，在欧阳修、王安石和“三苏”的大力倡导之下，继承了韩、柳的成就，使古文成为文学主流，蔚为风气。他们所提倡的散文实际是一种新型的散文，既有所继承，又具有鲜明的个性特色和时代